Servicio diario de noticias de radio y TV presentado por Amy Goodman y Juan Gonzalez y transmitido en mas de 900 emisoras, conformando así la red más amplia de medios comunitarios de los Estados Unidos.
http://www.democracynow.org/es
Estimados Estudiantes/as: Ha sido un gran honor y motivo de grandes aprendizajes haberlos acompañado durante el año 2011. Lo que ferviente deseo es que sean buenas personas, buenos ciudadanos: pensantes, reflexivos, cultos y activos. http://2011eda.blogspot.com/ http://healing-bioenergia.blogspot.com/ http://oracionydialogo.blogspot.com/ Atte. jlflores, facilitador.
domingo, 3 de julio de 2011
Entrevista de Tomás Mosciatti al coordinador de Educación 2020, Mario Waissbluth
A New Society or a Social and Ecological Tsunami?
Leonardo Boff
Theologian
Earthcharter Commission
In my last article I offered the idea, supported by few, that the current crisis of capitalism is systemic and terminal, and not just a cyclical one. In other words: the conditions for the continuation of capitalism have been destroyed, either because it has reached the limit of goods and services that it can offer, because of the devastation of nature and unraveling the social relations, controlled by a market economy where financial capital predominates. The prevailing theory is that we can resolve the crisis, returning to the status quo ante, with minor corrections, thus guaranteeing growth, regaining employment and assuring profits. Consequently, everything would continue, with business as usual.
The injection of thousands of millions by the industrial States saved the banks and avoided collapse of the system, but it did not transform the economic system. Worse yet, the States' interventions facilitated the triumph of the speculative economy over the real economy. The former is considered the principal factor that unleashed the crisis, as it was run by real thieves, who put their own personal enrichment above the destiny of the peoples, as is seen now in Greece. The logic of maximum enrichment corrupts individuals, destroys social relations and punishes the poor, who are accused of impeding the injection of capital. The bomb remains, with its fuse intact. The problem is that anyone could ignite that fuse. Many analysts ask themselves fearfully: will the world order survive another crisis like the one we had?
French sociologist Alain Touraine maintains in his recent book, After the Crisis, (Después de la crisis, Paidós 2011), that the crisis will either accelerate the formation of a new society or become a tsunami, that can devastate everything in its way, putting our very existence on planet Earth in mortal danger, (p. 49.115). All the more reason to maintain the thesis that we are facing a terminal situation of this type of capital. It is extremely important to develop values and principles that could help create a new way of inhabiting the Earth, of organizing production and distribution goods, not just for us (anthropocentrism must be overcome) but for the whole community of life. This was the objective when elaborating The Earthcharter, urged by Michael Gorbachev who, as the former head of the Soviet Union, well knew the lethal instruments available to destroy down to the very last human life, as he has pointed out in several gatherings.
Approved by UNESCO in 2003, The Earthcharter contains in effect «principles and values for a sustainable way of living, as a common criteria for individuals, organizations, enterprises and governments.» It is urgent to study and to allow it to inspire us, especially now, as we prepare for Rio+20.
No-one can foresee what will come after the crisis. We have only hints. We are still in the phase of diagnosing its underlying causes. Unfortunately, it is mostly only economists are who are analyzing the crisis, and not sociologists, anthropologists, philosophers or cultural scholars. What is becoming clear is the following: there has been a triple separation: financial capital was separated from the real economy; the economy itself separated from society; and society in general, from nature. And this separation has created such a dust storm that we can no longer see the path to follow.
The “indignants” who fill the squares of some European countries and the Arab world, are putting the system in check. It is a bad system for most of humanity. Until now, they were silent victims, but now they shout out loud. They demand not only jobs, above all, they are reclaiming fundamental human rights.They want to be subjects, this is, actors in different kind of society, where the economy is at the service of politics and politics serves the good living, the people themselves, and nature. Wishing is not enough. A world effort is needed, the creation of organs that can make possible a different way of coexisting, and political representation linked to general aspirations, and not to the market interests. We must rebuild social life.
I see many signs of the appearance of an eco-and-bio-centered world society. Its central idea will be the life-system, the Earth-system and humanity. Everything must be based on that. Otherwise, it will be difficult to avoid a potential socio-ecological tsunami.
Leonardo Boff
07-01-2011
¿Una nueva sociedad o un tsunami social y ecológico?
201-07-01
En mi último artículo lancé la idea, sustentada por minorías, de que estamos ante una crisis sistémica y terminal del capitalismo, y no es una crisis cíclica. Dicho en otras palabras: las condiciones para su reproducción han sido destrozadas, sea porque los bienes y servicios que puede ofrecer han llegado al límite por la devastación de la naturaleza, sea por la desorganización radical de las relaciones sociales, dominadas por una economía de mercado en la que predomina el capital financiero. La tendencia dominante es pensar que se puede salir de la crisis, volviendo a lo que había antes, con pequeñas correcciones, garantizando el crecimiento, recuperando empleo y asegurando ganancias. Por lo tanto, los negocios continuarán as usual.
Las mil millonarias intervenciones de los Estados industriales salvaron los bancos y evitaron el derrumbe del sistema, pero no han transformado el sistema económico. Peor aún, las inyecciones estatales facilitaron el triunfo de la economía especulativa sobre la economía real. La primera es considerada el principal desencadenador de la crisis, al estar comandada por verdaderos ladrones que ponen su enriquecimiento por encima del destino de los pueblos, como se ha visto ahora en Grecia. La lógica del enriquecimiento máximo está corrompiendo a los individuos, destruyendo las relaciones sociales y castigando a los pobres, acusados de dificultar la implantación del capital. Se mantiene la bomba con su espoleta. El problema es que cualquiera podría encender la espoleta. Muchos analistas se preguntan con miedo: ¿el orden mundial sobreviviría a otra crisis como la que hemos tenido?
El sociólogo francés Alain Touraine asegura en su reciente libro Después de la crisis (Paidós 2011): la crisis o acelera la formación de una nueva sociedad o se vuelve un tsunami, que podrá arrasar todo lo que encuentre a su paso, poniendo en peligro mortal nuestra propia existencia en el planeta Tierra (p. 49.115). Razón de más para sostener la tesis de que estamos ante una situación terminal de este tipo de capital. Se impone con urgencia pensar en valores y principios que puedan fundar un nuevo modo de habitar la Tierra, organizar la producción y la distribución de los bienes, no sólo para nosotros (hay que superar el antropocentrismo) sino para toda la comunidad de vida. Este fue el objetivo al elaborar la Carta de la Tierra, animada por M. Gorbachev que, como ex-jefe de Estado de la Unión Soviética, conocía los instrumentos letales disponibles para destruir hasta la última vida humana, como afirmó en varias reuniones.
Aprobada por la UNESCO en 2003, la Carta de la Tierra contiene efectivamente «principios y valores para un modo de vida sostenible, como criterio común para individuos, organizaciones, empresas y gobiernos». Urge estudiarla y dejarse inspirar por ella, sobre todo ahora, en la preparación de la Río+20.
Nadie puede prever lo que vendrá después de la crisis. Solo se presentan insinuaciones. Todavía estamos en la fase de diagnóstico de sus causas profundas. Lamentablemente son sobre todo los economistas quienes hacen los análisis de la crisis y menos los sociólogos, antropólogos, filósofos y estudiosos de las culturas. Lo que va quedando claro es lo siguiente: ha habido una triple separación: el capital financiero se desenganchó de la economía real; la economía en su conjunto, de la sociedad; y la sociedad en general, de la naturaleza. Y esta separación ha creado tal polvareda que ya no vemos los caminos a seguir.
Los “indignados” que llenan las plazas de algunos países europeos y del mundo árabe, están poniendo el sistema en jaque. Es un sistema malo para la mayoría de la humanidad. Hasta ahora eran víctimas silenciosas, pero ahora gritan fuerte. No sólo buscan empleo, reclaman principalmente derechos humanos fundamentales. Quieren ser sujetos, es decir, actores de otro tipo de sociedad en la que la economía esté al servicio de la política y la política al servicio del bien vivir, de las personas entre sí y con la naturaleza. Seguramente no basta querer. Se impone una articulación mundial, la creación de organismos que hagan viable otro modo de convivir, y una representación política ligada a los anhelos generales y no a los intereses del mercado. Hay que reconstruir la vida social.
Por mi parte veo indicios en muchas partes del surgimiento de una sociedad mundial ecocentrada y biocentrada. Su eje será el sistema-vida, el sistema-Tierra y la Humanidad. Todo debe centrarse en esto. De no ser así, difícilmente evitaremos un posible tsunami ecológico-social.
Leonardo Boff
Correo: opcion_porlospobres_chile@yahoo.com
Crisis terminal del capitalismo?
Leonardo Boff, 24-Junio-2011
Vengo sosteniendo que la crisis actual del capitalismo es más que coyuntural y estructural. Es terminal. ¿Ha llegado el final del genio del capitalismo para adaptarse siempre a cualquier circunstancia? Soy consciente de que pocas personas sustentan esta tesis. Dos razones, sin embargo, me llevan a esta interpretación.
La primera es la siguiente: la crisis es terminal porque todos nosotros, pero particularmente el capitalismo, nos hemos saltado los límites de la Tierra. Hemos ocupado, depredando, todo el planeta, deshaciendo su sutil equilibrio y agotando sus bienes y servicios hasta el punto de que no consigue reponer por su cuenta lo que le han secuestrado. Ya a mediados del siglo XIX Karl Marx escribía proféticamente que la tendencia del capital iba en dirección a destruir sus dos fuentes de riqueza y de reproducción: la naturaleza y el trabajo. Es lo que está ocurriendo.
La naturaleza efectivamente se encuentra sometida a un gran estrés, como nunca antes lo estuvo, por lo menos en el último siglo, sin contar las 15 grandes diezmaciones que conoció a lo largo de su historia de más de cuatro mil millones de años. Los fenómenos extremos verificables en todas las regiones y los cambios climáticos, que tienden a un calentamiento global creciente, hablan a favor de la tesis de Marx. ¿Sin naturaleza cómo va a reproducirse el capitalismo? Ha dado con un límite insuperable.
Él capitalismo precariza o prescinde del trabajo. Existe gran desarrollo sin trabajo. El aparato productivo informatizado y robotizado produce más y mejor, con casi ningún trabajo. La consecuencia directa es el desempleo estructural.
Millones de personas no van a ingresar nunca jamás en el mundo del trabajo, ni siquiera como ejército de reserva. El trabajo, de depender del capital, ha pasado a prescindir de él. En España el desempleo alcanza al 20% de la población general, y al 40% de los jóvenes. En Portugal al 12% del país, y al 30% entre los jóvenes. Esto significa una grave crisis social, como la que asola en este momento a Grecia. Se sacrifica a toda la sociedad en nombre de una economía, hecha no para atender las demandas humanas sino para pagar la deuda con los bancos y con el sistema financiero. Marx tiene razón: el trabajo explotado ya no es fuente de riqueza. Lo es la máquina.
La segunda razón está ligada a la crisis humanitaria que el capitalismo está generando. Antes estaba limitada a los países periféricos. Hoy es global y ha alcanzado a los países centrales. No se puede resolver la cuestión económica desmontando la sociedad. Las víctimas, entrelazas por nuevas avenidas de comunicación, resisten, se rebelan y amenazan el orden vigente. Cada vez más personas, especialmente jóvenes, no aceptan la lógica perversa de la economía política capitalista: la dictadura de las finanzas que, vía el mercado, somete los Estados a sus intereses, y el rentabilismo de los capitales especulativos que circulan de unas bolsas a otras obteniendo ganancias sin producir absolutamente nada a no ser más dinero para sus rentistas.
El propio aspecto del capital que creó el veneno es el que lo puede matar: al exigir a los trabajadores una formación técnica cada vez mejor para estar a la altura del crecimiento acelerado y de la mayor competitividad, creó involuntariamente personas que piensan. Éstas, lentamente van descubriendo la perversidad del sistema que despelleja a las personas en nombre de una acumulación meramente material, que se muestra sin corazón al exigir más y más eficiencia hasta el punto de llevar a los trabajadores a un estrés profundo, a la desesperación, y en algunos casos, al suicidio, como ocurre en varios países y también en Brasil.
Las calles de varios países europeos y árabes, los “indignados” que llenan las plazas de España y de Grecia son expresión de una rebelión contra el sistema político vigente a remolque del mercado y de la lógica del capital. Los jóvenes españoles gritan: «no es una crisis, es un robo». Los ladrones están afincados en Wall Street, en el FMI y en el Banco Central Europeo, es decir, son los sumos sacerdotes del capital globalizado y explotador.
Al agravarse la crisis crecerán en todo el mundo las multitudes que no aguanten más las consecuencias de la superexplotación de sus vidas y de la vida de la Tierra y se rebelen contra este sistema económico que ahora agoniza, no por envejecimiento, sino por la fuerza del veneno y de las contradicciones que ha creado, castigando a la Madre Tierra y afligiendo la vida de sus hijos e hijas.
Theologian
Earthcharter Commission
In my last article I offered the idea, supported by few, that the current crisis of capitalism is systemic and terminal, and not just a cyclical one. In other words: the conditions for the continuation of capitalism have been destroyed, either because it has reached the limit of goods and services that it can offer, because of the devastation of nature and unraveling the social relations, controlled by a market economy where financial capital predominates. The prevailing theory is that we can resolve the crisis, returning to the status quo ante, with minor corrections, thus guaranteeing growth, regaining employment and assuring profits. Consequently, everything would continue, with business as usual.
The injection of thousands of millions by the industrial States saved the banks and avoided collapse of the system, but it did not transform the economic system. Worse yet, the States' interventions facilitated the triumph of the speculative economy over the real economy. The former is considered the principal factor that unleashed the crisis, as it was run by real thieves, who put their own personal enrichment above the destiny of the peoples, as is seen now in Greece. The logic of maximum enrichment corrupts individuals, destroys social relations and punishes the poor, who are accused of impeding the injection of capital. The bomb remains, with its fuse intact. The problem is that anyone could ignite that fuse. Many analysts ask themselves fearfully: will the world order survive another crisis like the one we had?
French sociologist Alain Touraine maintains in his recent book, After the Crisis, (Después de la crisis, Paidós 2011), that the crisis will either accelerate the formation of a new society or become a tsunami, that can devastate everything in its way, putting our very existence on planet Earth in mortal danger, (p. 49.115). All the more reason to maintain the thesis that we are facing a terminal situation of this type of capital. It is extremely important to develop values and principles that could help create a new way of inhabiting the Earth, of organizing production and distribution goods, not just for us (anthropocentrism must be overcome) but for the whole community of life. This was the objective when elaborating The Earthcharter, urged by Michael Gorbachev who, as the former head of the Soviet Union, well knew the lethal instruments available to destroy down to the very last human life, as he has pointed out in several gatherings.
Approved by UNESCO in 2003, The Earthcharter contains in effect «principles and values for a sustainable way of living, as a common criteria for individuals, organizations, enterprises and governments.» It is urgent to study and to allow it to inspire us, especially now, as we prepare for Rio+20.
No-one can foresee what will come after the crisis. We have only hints. We are still in the phase of diagnosing its underlying causes. Unfortunately, it is mostly only economists are who are analyzing the crisis, and not sociologists, anthropologists, philosophers or cultural scholars. What is becoming clear is the following: there has been a triple separation: financial capital was separated from the real economy; the economy itself separated from society; and society in general, from nature. And this separation has created such a dust storm that we can no longer see the path to follow.
The “indignants” who fill the squares of some European countries and the Arab world, are putting the system in check. It is a bad system for most of humanity. Until now, they were silent victims, but now they shout out loud. They demand not only jobs, above all, they are reclaiming fundamental human rights.They want to be subjects, this is, actors in different kind of society, where the economy is at the service of politics and politics serves the good living, the people themselves, and nature. Wishing is not enough. A world effort is needed, the creation of organs that can make possible a different way of coexisting, and political representation linked to general aspirations, and not to the market interests. We must rebuild social life.
I see many signs of the appearance of an eco-and-bio-centered world society. Its central idea will be the life-system, the Earth-system and humanity. Everything must be based on that. Otherwise, it will be difficult to avoid a potential socio-ecological tsunami.
Leonardo Boff
07-01-2011
¿Una nueva sociedad o un tsunami social y ecológico?
201-07-01
En mi último artículo lancé la idea, sustentada por minorías, de que estamos ante una crisis sistémica y terminal del capitalismo, y no es una crisis cíclica. Dicho en otras palabras: las condiciones para su reproducción han sido destrozadas, sea porque los bienes y servicios que puede ofrecer han llegado al límite por la devastación de la naturaleza, sea por la desorganización radical de las relaciones sociales, dominadas por una economía de mercado en la que predomina el capital financiero. La tendencia dominante es pensar que se puede salir de la crisis, volviendo a lo que había antes, con pequeñas correcciones, garantizando el crecimiento, recuperando empleo y asegurando ganancias. Por lo tanto, los negocios continuarán as usual.
Las mil millonarias intervenciones de los Estados industriales salvaron los bancos y evitaron el derrumbe del sistema, pero no han transformado el sistema económico. Peor aún, las inyecciones estatales facilitaron el triunfo de la economía especulativa sobre la economía real. La primera es considerada el principal desencadenador de la crisis, al estar comandada por verdaderos ladrones que ponen su enriquecimiento por encima del destino de los pueblos, como se ha visto ahora en Grecia. La lógica del enriquecimiento máximo está corrompiendo a los individuos, destruyendo las relaciones sociales y castigando a los pobres, acusados de dificultar la implantación del capital. Se mantiene la bomba con su espoleta. El problema es que cualquiera podría encender la espoleta. Muchos analistas se preguntan con miedo: ¿el orden mundial sobreviviría a otra crisis como la que hemos tenido?
El sociólogo francés Alain Touraine asegura en su reciente libro Después de la crisis (Paidós 2011): la crisis o acelera la formación de una nueva sociedad o se vuelve un tsunami, que podrá arrasar todo lo que encuentre a su paso, poniendo en peligro mortal nuestra propia existencia en el planeta Tierra (p. 49.115). Razón de más para sostener la tesis de que estamos ante una situación terminal de este tipo de capital. Se impone con urgencia pensar en valores y principios que puedan fundar un nuevo modo de habitar la Tierra, organizar la producción y la distribución de los bienes, no sólo para nosotros (hay que superar el antropocentrismo) sino para toda la comunidad de vida. Este fue el objetivo al elaborar la Carta de la Tierra, animada por M. Gorbachev que, como ex-jefe de Estado de la Unión Soviética, conocía los instrumentos letales disponibles para destruir hasta la última vida humana, como afirmó en varias reuniones.
Aprobada por la UNESCO en 2003, la Carta de la Tierra contiene efectivamente «principios y valores para un modo de vida sostenible, como criterio común para individuos, organizaciones, empresas y gobiernos». Urge estudiarla y dejarse inspirar por ella, sobre todo ahora, en la preparación de la Río+20.
Nadie puede prever lo que vendrá después de la crisis. Solo se presentan insinuaciones. Todavía estamos en la fase de diagnóstico de sus causas profundas. Lamentablemente son sobre todo los economistas quienes hacen los análisis de la crisis y menos los sociólogos, antropólogos, filósofos y estudiosos de las culturas. Lo que va quedando claro es lo siguiente: ha habido una triple separación: el capital financiero se desenganchó de la economía real; la economía en su conjunto, de la sociedad; y la sociedad en general, de la naturaleza. Y esta separación ha creado tal polvareda que ya no vemos los caminos a seguir.
Los “indignados” que llenan las plazas de algunos países europeos y del mundo árabe, están poniendo el sistema en jaque. Es un sistema malo para la mayoría de la humanidad. Hasta ahora eran víctimas silenciosas, pero ahora gritan fuerte. No sólo buscan empleo, reclaman principalmente derechos humanos fundamentales. Quieren ser sujetos, es decir, actores de otro tipo de sociedad en la que la economía esté al servicio de la política y la política al servicio del bien vivir, de las personas entre sí y con la naturaleza. Seguramente no basta querer. Se impone una articulación mundial, la creación de organismos que hagan viable otro modo de convivir, y una representación política ligada a los anhelos generales y no a los intereses del mercado. Hay que reconstruir la vida social.
Por mi parte veo indicios en muchas partes del surgimiento de una sociedad mundial ecocentrada y biocentrada. Su eje será el sistema-vida, el sistema-Tierra y la Humanidad. Todo debe centrarse en esto. De no ser así, difícilmente evitaremos un posible tsunami ecológico-social.
Leonardo Boff
Correo: opcion_porlospobres_chile@yahoo.com
Crisis terminal del capitalismo?
Leonardo Boff, 24-Junio-2011
Vengo sosteniendo que la crisis actual del capitalismo es más que coyuntural y estructural. Es terminal. ¿Ha llegado el final del genio del capitalismo para adaptarse siempre a cualquier circunstancia? Soy consciente de que pocas personas sustentan esta tesis. Dos razones, sin embargo, me llevan a esta interpretación.
La primera es la siguiente: la crisis es terminal porque todos nosotros, pero particularmente el capitalismo, nos hemos saltado los límites de la Tierra. Hemos ocupado, depredando, todo el planeta, deshaciendo su sutil equilibrio y agotando sus bienes y servicios hasta el punto de que no consigue reponer por su cuenta lo que le han secuestrado. Ya a mediados del siglo XIX Karl Marx escribía proféticamente que la tendencia del capital iba en dirección a destruir sus dos fuentes de riqueza y de reproducción: la naturaleza y el trabajo. Es lo que está ocurriendo.
La naturaleza efectivamente se encuentra sometida a un gran estrés, como nunca antes lo estuvo, por lo menos en el último siglo, sin contar las 15 grandes diezmaciones que conoció a lo largo de su historia de más de cuatro mil millones de años. Los fenómenos extremos verificables en todas las regiones y los cambios climáticos, que tienden a un calentamiento global creciente, hablan a favor de la tesis de Marx. ¿Sin naturaleza cómo va a reproducirse el capitalismo? Ha dado con un límite insuperable.
Él capitalismo precariza o prescinde del trabajo. Existe gran desarrollo sin trabajo. El aparato productivo informatizado y robotizado produce más y mejor, con casi ningún trabajo. La consecuencia directa es el desempleo estructural.
Millones de personas no van a ingresar nunca jamás en el mundo del trabajo, ni siquiera como ejército de reserva. El trabajo, de depender del capital, ha pasado a prescindir de él. En España el desempleo alcanza al 20% de la población general, y al 40% de los jóvenes. En Portugal al 12% del país, y al 30% entre los jóvenes. Esto significa una grave crisis social, como la que asola en este momento a Grecia. Se sacrifica a toda la sociedad en nombre de una economía, hecha no para atender las demandas humanas sino para pagar la deuda con los bancos y con el sistema financiero. Marx tiene razón: el trabajo explotado ya no es fuente de riqueza. Lo es la máquina.
La segunda razón está ligada a la crisis humanitaria que el capitalismo está generando. Antes estaba limitada a los países periféricos. Hoy es global y ha alcanzado a los países centrales. No se puede resolver la cuestión económica desmontando la sociedad. Las víctimas, entrelazas por nuevas avenidas de comunicación, resisten, se rebelan y amenazan el orden vigente. Cada vez más personas, especialmente jóvenes, no aceptan la lógica perversa de la economía política capitalista: la dictadura de las finanzas que, vía el mercado, somete los Estados a sus intereses, y el rentabilismo de los capitales especulativos que circulan de unas bolsas a otras obteniendo ganancias sin producir absolutamente nada a no ser más dinero para sus rentistas.
El propio aspecto del capital que creó el veneno es el que lo puede matar: al exigir a los trabajadores una formación técnica cada vez mejor para estar a la altura del crecimiento acelerado y de la mayor competitividad, creó involuntariamente personas que piensan. Éstas, lentamente van descubriendo la perversidad del sistema que despelleja a las personas en nombre de una acumulación meramente material, que se muestra sin corazón al exigir más y más eficiencia hasta el punto de llevar a los trabajadores a un estrés profundo, a la desesperación, y en algunos casos, al suicidio, como ocurre en varios países y también en Brasil.
Las calles de varios países europeos y árabes, los “indignados” que llenan las plazas de España y de Grecia son expresión de una rebelión contra el sistema político vigente a remolque del mercado y de la lógica del capital. Los jóvenes españoles gritan: «no es una crisis, es un robo». Los ladrones están afincados en Wall Street, en el FMI y en el Banco Central Europeo, es decir, son los sumos sacerdotes del capital globalizado y explotador.
Al agravarse la crisis crecerán en todo el mundo las multitudes que no aguanten más las consecuencias de la superexplotación de sus vidas y de la vida de la Tierra y se rebelen contra este sistema económico que ahora agoniza, no por envejecimiento, sino por la fuerza del veneno y de las contradicciones que ha creado, castigando a la Madre Tierra y afligiendo la vida de sus hijos e hijas.
ENTRE LA CONFUSION Y LA INSERTIDUMBRE… TRAS LA ESPERANZA DE UN MUNDO NUEVO
Por: José leandro flores
http://2011eda.blogspot.com/
Facilitador - 1 de Julio de 2011.
María y Gabriel, jóvenes del nivel medio de educación de adultos, se hacen preguntas… buscan respuestas… sueñan alternativas.
1. ¿Para qué nos están sirviendo los ojos?
2. ¿A quién escuchar?
3. Decir “esperanza” es decir compromiso y participación.
1. ¿Para qué nos están sirviendo los ojos?
(María) No me imaginaba hasta donde podían llevarnos los análisis a partir de esta pregunta que me parecía tan ingenua en un principio…, pero estoy aprendiendo que la profundidad de las temas depende de uno mismo, de su nivel de responsabilidad y compromiso ético que tenga consigo mismo y con la sociedad de la que formamos parte.
Actividad que por razones sistémicas hemos dejado a la deriva, y nos hemos acomodado a mirar sin ver ni observar. Y por eso hemos perdido la capacidad de admirar, sorprendernos y maravillarnos.
Por eso, aunque me duela, debo reconocer que me siento como domesticada, sometida a una influencia muy poderosa que –si no pongo reparo- me imponen lo que debo ver, pensar y consumir. Esto lo sentía como normal; pero no lo es porque no debo perder nunca mi identidad. No quiero parecer lo que no soy, pero tampoco ser lo que no he elegido ser. De esto depende mi misión en la vida personal y social. Si bien, anteriormente no me había planteado estos temas, ahora en las experiencias de aprendizaje en que la reflexión y formación de conciencia son parte central de nuestra experiencia formativa, ellos son focos de mi mayor interés y representan hitos de mi desarrollo y crecimiento como ser humano.
(Gabriel) En mi caso, las miradas se me han ido hacia lugares más bien superficiales y falsos, como son el dinero fácil y el placer por el placer. Y me doy cuenta que el genuino espíritu emprendedor se vio arrollado por una única pasión: la competitividad absoluta y exclusiva. Y puse mi éxito en ganarles a los demás en todo lo que se refiere a tener y a aparecer. Llegando a identificar: tener con ser; o mejor dicho, a reemplazarlo.
Esto ha significado rápidamente para mí una verdadera tragedia, porque no sé quién soy. No me encuentro. No me conozco. Y en mi ambiente tampoco encuentro a quien preguntárselo, o por lo menos conversarlo. El síndrome de la velocidad nos tiene a todos corriendo de un lado para otros, prácticamente sin tiempo para nosotros mismos y menos para el otro que está a nuestro lado. Por eso siento que una vida sin ritos es una vida sin frutos. En mi casa falta el calor de hogar. Están presentes los individuos pero falta la presencia de personas. Esos seres que sienten, escuchan, aman y solidarizan.
En este sentido, mis ojos, es decir, mi pensamiento está viendo posibilidades y potencialidades que permanecen como subterráneas pero ellas representan dentro de nosotros un verdadero tesoro que pulsa por salir y convertirse en una antorcha de esperanza en esta oscura tragedia en que se debaten nuestros padres y comunidades donde hemos nacido. En estos ambientes ya no es suficiente el diluvio de “entretención mediática” (circo), y aflora la angustia e incertidumbre que se convierten en una atmósfera asfixiante y paralizante.
No es menor lo que están expresando, estimados jóvenes, por el contrario, es algo extraordinario aquello de lo cual Uds. Forman parte, participando de una enorme ola de energía de renovación y cambio que recorre el mundo en la primera década de este siglo XXI.
Y nuestro enfoque androgógico de formación de hombres y mujeres nuevas no puede quedar al margen o indiferente, como son las posiciones de múltiples Instituciones que han sido la causa o al menos las cómplices de este sistema de más de 300 años que está conociendo su desastre final. Y es de consenso universal que aquí no hay un conflicto de Ideologías, sino que es la Naturaleza la que ha comenzado a movilizarse (cambio climático, tsunamis, exterminio de decenas de familias de seres vivos, avance de las zonas desérticas, calentamiento elevación de las temperaturas global, hambrunas,… y a esto se suman las recientes movilizaciones sociales que están cambiando el rostro del mapamundi.
Por eso, jóvenes, a Uds. No se les puede acusar de ser desestabilizadores de nada, porque el mundo que les hemos construido ha perdido el rumbo y hace aguas por todos lados. La especulación financiera, corazón de este sistema, se deshace como la cera de una vela. Los indicadores económicos ya no engañan a nadie. Los Estados no pueden estar más desmantelados por las capitales globales y reducidos a las élites locales que vienen siendo sobrepasadas por los auténticos propietarios de la soberanía, que son los pueblos.
El siglo pasado se pensó que podría ser la mujer, como género que podría revertir este descalabro sistémico, pero la mimetización ha cobrado sus niveles; que ahora es el tiempo de la juventud, hombres y mujeres nuevos que remuevan del centro la ambición y la competitividad, y pongan en ese lugar el Amor y la Solidaridad, que generen las nuevas formas de pensar-sentir y hacer que se necesitan para refundar la Humanidad que se reconcilie con la Naturaleza. Que termine con el absurdo de pretender acabar con la Naturaleza para vivir sobre montañas de dinero.
2. ¿A quién escuchar?
En el silencio de la noche, cuando la luz de las estrellas besan tus pupilas,
Cuando tu mente se sosiega y puedes traspasar la puerta de tu inmenso mundo;
Entonces no estás solo…
Estas frete a tu mayor riqueza: ¡estas contigo mismo!
¿Es que acaso te temes? ¿Acaso no quieres saber quién eres?
(María) No quisiera desconocerme, pero ¿Cómo puedo conocerme? No tengo elementos, y mucho de mi tiempo se orientó tratando de conocer a otros; y al final todo ha terminado en un fracaso. Porque el misterio no se deja abarcar, y mucho menos manipular. Diversas instituciones han mostrado su cara oculta, que son la negación de lo que han predicado. Esto más que desconcertarme, me llena de esperanza a que vayamos dejando de vivir y alimentar mentiras, y con mayor humildad busquemos la verdad.
Creo que estamos asistiendo al fin del poder de la manipulación proveniente de las grandes concentraciones de poder a través de los Mass Media, los que por mucho tiempo eliminaron las alternativas porque las compraron o asfixiaron. Esto fue perjudicial para todos nosotros, que caímos en el consumismo casi sin darnos cuenta. Un consumismo generalizado, no solo de bienes de consumo sino también de ideología, antivalores considerados como valores, y cultura en general.
Cuando se pierde la capacidad de preguntar, de cuestionar, comienza la dominación del dogma que avanza rápidamente en alianzas entre los poderes constituidos para dominar al ser humano, privándolo de su libertad y libre albedrío. Al final tenemos un mundo lleno como de una masa de marionetas movidas por fuerzas invisibles pero omnipresentes hasta en la mente de las personas. Esto pareciera que fuera beneficioso para algunos pero es tremendamente dañino para nosotros, porque nos anula, nos objetiviza y robotiza. O sea, que hemos nos ha contenido un sistema que nos deshumaniza y nos volvió sus prisioneros.
(Gabriel) Por eso, yo creo, María, que debemos aprender de la Naturaleza. Ella es sabia y por eso ha sobrevivido por millones de años. Por ejemplo, el simple hecho de sus cuatro estaciones es algo admirable. Así se renueva, se rejuvenece, se embellece. A mí me encanta contemplar como entre los seres vivos de la naturaleza existe la convivencia (vivir juntos) sin atacarse, sin destruirse; sino todo lo contrario, en un apoyo mutuo y una interrelación que los vuelve fuertes, estables y casi eternos.
En cambio nosotros, a medida que creció el mundo artificial que se construyo a través del Mercado para vivir más cómodamente, en un punto del ciclo se pierde ese objetivo, y se disparó sin control el consumismo con el afán de avanzar en índices de ganancia insospechados y sin límites…
A mí me parece que debo y debemos buscar la forma de volver a nuestra esencia: ser seres humanos que no se crean ni dueños de Dios ni propietarios de la Tierra. Es necesario que nos reeduquemos y poner nuestros objetivos y limites en la acumulación de dinero y de bienes; poniendo como prioridad, no el enriquecimiento, sino en la paz, la felicidad en la medida de nuestra condición, en la convivencia y solidaridad con todos los seres vivos de los cuales formamos parte y necesitamos mutuamente. Basta ya de vivir para dominar, para mentir, para someter, para causar la muerte; olvidándonos que la muerte del otro es nuestra propia muerte.
Jóvenes, no importa que vuestro sentir pareciera ingenuo porque la vida está de vuestra parte. Uds. Verán los cadáveres de quienes sostienen este despilfarro abrazados por la ancianidad, porque nuestro tiempo de vida es lo que dura un relámpago frente a la eternidad del Universo. El olvido de nuestra condición de mortales nos ha llevado a un endiosamiento sinsentido que hoy por hoy nos tiene en un camino sin salida. Al parecer la vía hacia la vida no provendrá de los hombres sino de la Naturaleza y de aquellos que en conciencia tendrán la sensibilidad suficiente para optar por la generosidad, y posponiéndose a sí mismos abrirán sus corazones al desafío impostergable de abrir sus brazos hasta alcanzar la de los otros para fraternizar, y no para conquistarlos ni exterminarlos.
Ha quedado en evidencia que la así llamada “vía racional” ha terminado utilizando como sus instrumentos de sobrevivencia las represiones y la guerra. Instrumentos que son inútiles para reconstruir el tejido del ser humano destruido, enfermo y reducido casi a una especie de chatarra cuando queda sin fuerzas, sin motivación, sin energía para reaccionar y levantarse como ser humano y revestirse de su dignidad. La pasividad e indiferencia, hoy día, es el peor veneno que nos puede contaminar y apartar de ser sensibles y sabios y flexibles como la Naturaleza nos da ejemplo todos los días.
3. Decir “esperanza” es decir compromiso y participación.
(María) Así es. Creo que la creatividad e innovación constituyen nuestros verdaderos y grandes desafíos en esta hora o etapa de la Humanidad. Creatividad para inventar e innovación para implementar.
Y la inspiración debiera ser la Esperanza que nos mueva a elegir ser de una forma distinta a la que promueve este paradigma que nos aleja y nos pone a vivir unos en contra de los otros.
Yo sé que el avanzado pragmatismo se burla de los sueños, calificándolos de irreales e irrealizables. Pero en realidad estamos ante dos lógicas: la de la razón pura-y-parcial, y la del amor y solidaridad incluyente. Por supuesto que dicho paradigma no podría sostener este mundo social tal como está establecido; y el cual, si tuviera futuro no habría porqué abandonarlo… pero se cae a pedazos como los grandes hielos milenarios de los polos de la Tierra. Ante tal panorama lo más irracional es no hacer nada y pero aun hacer más de lo mismo.
(Gabriel) En mi caso, María, en este momento a quienes más admiro es a los artistas, porque me impactan su capacidad de inspiración, su fuerza, sensibilidad y creatividad que muestran en sus creaciones. Y me confirman que es posible la Esperanza como una vía, no como héroes, ni solitarios ni santos, sino como seres humanos. Sí, como simples seres humanos que se ha despojado de sus corazas de hierro que los envolvió y consumió es los niveles más altos del egoísmo y la perversión.
Creo que lo que tenemos que hacer todos es algo semejante: verdaderas obras de arte con nosotros mismos y con quienes nos relacionemos a través de nuestro trato amable, transparente y fraterno. Un tipo de relacionalidad donde no estén ausentes la emoción, la espiritualidad y la razón. Este es nuestro lugar en el Universo; y no puede ser que los otros seres no pierdan su rumbo y que nosotros no seamos al menos capaces de recobrarlo.
Por eso, si estudiar significa para mí cambiar de forma de pensar, revestirme de otra mentalidad; liberarme del paradigma en decadencia… bienvenida sea esa educación, porque me ayuda a reconciliarme conmigo mismo y con el Mundo en que habito. Y agradezco encontrar no sólo profesores que enseñan, sino también maestros que forman y contagian con su ejemplo. Una especie también escaza en nuestros días porque reina la inestabilidad laboral y el desempleo rampante que se usa como herramienta para someter y domesticar.
Pienso como tú, María, que este es un desafío que no se impone; pero también que no se puede soslayar una vez que se ha tomado conciencia del abismo en que estamos como Humanidad. Nuestro reaprendizaje debe comenzar ahora: darnos cuenta que no sólo dependemos y nos necesitamos unos a otros, sino que también la Naturaleza con todos sus seres vivos tienen una razón de ser para cada uno de nosotros, y por lo tanto tiene que cesar el ataque incesante como si fueran nuestros peores adversarios. Cuando nuestros verdaderos adversarios son quienes los atacan movidos por la ceguera de la ambición infinita, amoral e inhumana.
Si no lo dicen Uds., jóvenes de educación de adultos, no lo creería… pensaría que fueran ideas e ideales sin carne y sin futuro; en cambio me doy cuenta que pueden estar en el corazón de la globalización y del postmodernismo a través de las generaciones nuevas que reflexionan sobre el sistema que los ha recibido, y que no les da una posibilidad para vivir y para desarrollarse como seres humanos. Por eso no se ha dicho la última palabra en el caminar de la humanidad. Nada es definitivo ni inamovible, sino que todo lo construido puede ser deconstruido. Lo importante es que los cambios sean promovidos por el amor y orientados hacia la vida siempre.
Toda construcción humana sin ética es inhumana desde su raíz o nacimiento. Y la ética humana para que sea tal no debe tener otro centro y fin que la vida. No se puede considerar vida o vivir cuando ella es causa de muerte de otros seres vivos. Es más noble y humano morir para que otros vivan, que vivir sobre los cadáveres de los otros.
Vuestros ojos están viendo grandes convulsiones sociales en la periferia y en los centros de poder tradicionales. Y no es casualidad que es la juventud la que ha dado inicio y sostiene dichos eventos históricos. Vuestros ojos han comenzado a ver demasiadas cosas que no están bien. “Podemos haber nacido privilegiados económicamente, pero no podemos ser indiferentes” es la expresión de un grupo de jóvenes que a diferencia de Uds. Han nacido en cuna de oro. Esto pone de manifiesto lo transformador que es el Amor. Rompe barreras y construye puentes donde menos lo imaginemos. ¡Jóvenes, esta es vuestra hora! El futuro de nuestra sociedad está en vuestras manos y en vuestro corazón: Ahora, cuando las Instituciones han terminado de usar todos sus recursos de corrección, de publicidad, de manipulación,… y el caos creado por ellas se vuelve en su contra; ahora, cuando delante de nosotros está aconteciendo una especie de”tsunami social” para el cual nada de lo construido sobre la especulación financiera está preparada para resistir.
Junto con ser el tiempo de los sueños es también el tiempo de la creatividad para renacer desde las cenizas ocasionadas por la autodestrucción del sistema de los últimos siglos; él mismos se cae a pedazos. Y lo providencial es que están Uds. Como jjóvenes captadores de la nueva energía para participar en poner los cimientos para una nueva etapa histórica. Lo primero que hay que vencer es el miedo. No habría mayor fracaso que dejar las cosas como están. Lo segundo que hay que hay que superar es la indiferencia, y darnos cuenta que cultivar su existencia es absurdo. Todos somos parte de esta hermosa Tierra que es nuestra Patria y nuestro Hogar. Tercero, no dejarse arrebatar el Amor como la fuerza que mueva las montañas de la corrupción y de la especulación. Será el amor y no el odio la energía que nos envuelva y transforme para ser líderes de paz, de vida y de un nuevo mundo, al cual tienen derecho de conocer las generaciones de hombres y mujeres que van a vivir en este Mundo.
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